本书选取了七位在20世纪前半叶访问中国的日本作家，介绍并梳理了这些作家笔下的中国形象。这段时间正是中日关系的多事之秋，作者所选取的作家大多曾在中国多地游历，很多人有较深的中国古典文化造诣，与当时的中国文坛亦有很深的交往。中国对他们来说是熟悉而陌生的他者。这些作家带着不可避免的岛国视角看待当时的中国，留下了很多关于中国的细致、生动的记录。

本书选取了七位在20世纪前半叶访问中国的日本作家，介绍并梳理了这些作家笔下的中国形象。这段时间正是中日关系的多事之秋，作者所选取的作家大多曾在中国多地游历，很多人有较深的中国古典文化造诣，与当时的中国文坛亦有很深的交往。中国对他们来说是熟悉而陌生的他者。这些作家带着不可避免的岛国视角看待当时的中国，留下了很多关于中国的细致、生动的记录。

20世纪日本诗人眼中看到的秦山楚水，南船北马。作家笔下描绘的魏臣蜀相，侠女豪杰。变奏的唐歌宋乐，异色的佛风道尘。 梅的坚韧、樱的轻灵，映衬着中日文化交流源远流长的历史，但隔膜依然存在，偏见与陋见、误解与冲突，使得“一衣带水”的邻人，仍会视对方是难解的谜。本书的努力，就在于架起文化沟通的桥梁，促进两国文化“双赢”的交流与发展。

本文集卷一收录的《简明日本通史》，是依田先生在中国讲学时所使用的讲稿。已故的历史学家周一良先生在《序言》中作了准确扼要的评价，并推荐说：“这部书既可作教材使用，也可以供对日外事工作人员检阅和参考。”卷二《日本帝国主义研究》着重从经济上揭露二战前日本帝国主义对我国东北和华北地区的侵略，其特点是运用大量的资料、统计和图表，而且几乎全部都是日本统治阶层的资料，然后用画龙点睛的手法，轻轻点上几笔，勾画出侵略者险恶狠毒的用心和狰狞面目，反推出给我国人民带来的巨大灾难和痛苦。卷三中收录的《近代日本与中国》，论述了近代日本帝国主义是在野蛮侵略和掠夺中国、朝鲜的基础上发展壮大起来的，同时也在中国、朝鲜以及包括日本人民在内的亚洲人民的反抗中走向灭亡。卷三中收录的《日本的近代化——与中国的比较》和卷四《日中两国近代化比较研究》，是在我国推行“改革开放”、全面现代化时期，...(展开全部)

本书突出了对西方作家笔下的中国从语源、历史地理、文献学等角度的介绍。彼此缺乏直接交往的东西方古文明之间，对对方的记载更多的是绮丽的幻想。从幻想——西方文献之镜——中中国形象的历史里，可以看到的不只是对方的映像，也是西方世界自己的形象。

二十世纪上半叶的欧洲，社会动荡、思想纷争、政治派别林立。工人运动的兴起和俄国十月革命的成功，为德语国家的左翼知识分子批判资本主义制度和法西斯主义、实现平等民主的愿景提供了思想资源和创作契机。一批具有世界革命意识的德语作家，如安娜·西格斯、弗里德里希·沃尔夫和埃贡·基希等将书写视域延展至正在经历无产阶级革命与反法西斯斗争的中国，并选取中国革命题材进行文学创作。 本研究正是由此展开。作者选取其中典型的小说、报告文学和戏剧等作品，在“政治神话”（politischer Mythos）这一理论视域下剖析德语左翼作家笔下的中国形象，以情节类型学的研究方法切入文本，探讨这一类型化文本的叙事特征及内在逻辑。

郭亮，教授、文学博士，上海大学伟长学者，上海美术学院博士生导师、国家社科基金重大项目首席专家。主要研究领域为中外艺术交流，艺术与科学史研究，关注不同历史时期下，中国与域外文化艺术的交流，以及科学技术文化模式及视觉传统对艺术作品的影响。 主要论著有《维米尔的心灵之镜》《十七世纪欧洲与晚明地图交流》，译著有《塑造美术史的十六书》(合译)，研究论文见于《文艺研究》《美术观察》《美术研究》等。

黄时鉴，浙江大学历史系教授，博士生导师；曾任浙江大学图书馆馆长；浙江大学韩国研究所学术委员会主任；中国蒙古史学会理事；中国元史研究会理事；中国对外关系史学会理事。他的专著有《东西交流论谭(第二集)》、《十九世纪中国市井风情——三百六十行》、《利玛窦世界地图研究》、《解说插图中西关系史年表》、《维多利亚时代的中国图像》等近30部。 本画册收录了维多利亚时代《伦敦画报》刊登的百余幅关于中国印象素描，许多鲜为人知的历史图像，真实反映了当时中国的现状。

【内容简介】 作为亚洲国家的日本，在实现了“富国强兵”，保持了国家的独立，登上了自封的“东方世界的指导者”的宝座之后，应该朝着什么方向发展呢？它所应该担负的使命又是什么呢？比这更重要的是，日本人自身是在一种什么样的伦理逻辑之上来认识自己富强起来的原动力、摸索自己民族的前进道路、探求自己民族应该担负的使命的呢？这就是本书要告诉我们的东西。 近代日本的中国认识、中国观，特别是知识阶层的中国观，其主要类型有哪些？它们各自的特点是什么？在这些中国观的形成过程中，其主体——人的思想、行动的轨迹是如何的？这种种的中国认识中，其缺陷、误区又在哪里？这也是本书要告诉我们的东西。

【内容简介】 作为亚洲国家的日本，在实现了“富国强兵”，保持了国家的独立，登上了自封的“东方世界的指导者”的宝座之后，应该朝着什么方向发展呢？它所应该担负的使命又是什么呢？比这更重要的是，日本人自身是在一种什么样的伦理逻辑之上来认识自己富强起来的原动力、摸索自己民族的前进道路、探求自己民族应该担负的使命的呢？这就是本书要告诉我们的东西。 近代日本的中国认识、中国观，特别是知识阶层的中国观，其主要类型有哪些？它们各自的特点是什么？在这些中国观的形成过程中，其主体——人的思想、行动的轨迹是如何的？这种种的中国认识中，其缺陷、误区又在哪里？这也是本书要告诉我们的东西。